你知道多少關(guān)于古建筑的中國(guó)成語(yǔ)？
古建筑，是凝固的歷史，見(jiàn)證著風(fēng)化的記憶；是無(wú)聲的語(yǔ)言，蘊(yùn)含著豐富的文化。成語(yǔ)，是玲瓏的語(yǔ)言珍品，方寸間演繹著千古華章；是濃縮的民族瑰寶，文苑中詮釋出萬(wàn)象風(fēng)物。中國(guó)古代建筑不但和很多成語(yǔ)有密切聯(lián)系，而且彰顯出博大的民族文化，它的土木結(jié)構(gòu)本身就表現(xiàn)了古人道法自然、天人合一的思想。
【門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)】
戶(hù)對(duì)是放置在門(mén)楣上或門(mén)楣兩側(cè)的磚雕和木雕。作為裝飾門(mén)框的組成部分，形狀可分為圓形和方形。圓形是文官，方形是武官。它通常成對(duì)出現(xiàn)，因此被稱(chēng)為家庭對(duì)。家庭對(duì)的數(shù)量和大小與官職高低成正比。三品以下家庭門(mén)上有兩對(duì)，三品四對(duì)，二品六對(duì)，一品八對(duì)。只有宮殿才能有九對(duì)，意思是九頂。
有戶(hù)對(duì)的房子必須有門(mén)當(dāng)。在民間看來(lái)，石鼓雄偉，聲音像雷霆，可以驅(qū)邪避鬼。它的形狀是扁平的石墩或石鼓，具有門(mén)神的功能，因此被稱(chēng)為門(mén)當(dāng)。傳說(shuō)古將軍榮歸，常把戰(zhàn)鼓放在門(mén)前炫耀戰(zhàn)功，后來(lái)演變成抱鼓石。在古代，只有大宅門(mén)才配有抱鼓石。抱鼓石具有固定門(mén)樓的建筑功能，稱(chēng)為"門(mén)當(dāng)"，但它更具象征意義，其數(shù)量決定了業(yè)主的地位和官階。在過(guò)去，大家庭的財(cái)富并沒(méi)有暴露出來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，很難找到財(cái)產(chǎn)。在孩子們訂婚之前，他們通常會(huì)秘密派人到對(duì)方家門(mén)口看一看。"門(mén)當(dāng)"雕刻的紋飾，可以了解對(duì)方家所從事的行為，"門(mén)當(dāng)"每個(gè)家庭都有。
因?yàn)殚T(mén)當(dāng)、戶(hù)對(duì)上往往雕刻有適合主人身份的圖案，且門(mén)當(dāng)?shù)拇笮 ?hù)對(duì)的多少又標(biāo)志著宅第主人家財(cái)勢(shì)的大小，所以，門(mén)當(dāng)和戶(hù)對(duì)除了有鎮(zhèn)宅裝飾的作用，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標(biāo)志。后代根據(jù)這方面的意義，將門(mén)對(duì)門(mén)演繹成當(dāng)今社會(huì)觀念中男女婚姻的思維模式。現(xiàn)在小編認(rèn)為，只有當(dāng)他們有相同的價(jià)值觀和相同的三一起。
光耀門(mén)楣
所謂門(mén)楣，就是門(mén)框上部的橫梁，一般都是厚實(shí)木做的。門(mén)楣是通稱(chēng)，俗稱(chēng)掛紙，滿(mǎn)族人也叫掛旗，嵌在門(mén)楣上的正六角形方木或圓木，俗稱(chēng)門(mén)檔。據(jù)說(shuō)起源于滿(mǎn)族的假剪紙裝飾。門(mén)楣一般按二、四、十二之?dāng)?shù)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，門(mén)楣上有兩個(gè)門(mén)檔，對(duì)應(yīng)五七個(gè)官員；門(mén)楣上有四個(gè)門(mén)檔，對(duì)應(yīng)四個(gè)以上官員；至于十二個(gè)門(mén)檔，只能用于親王以上。一般普通人是不允許有門(mén)楣的，即使你是大家庭，有錢(qián)人，沒(méi)有官方身份，也不能在宅門(mén)上標(biāo)明門(mén)楣。
在唐代陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》中，門(mén)楣意味著男不封侯女為妃，看女卻為門(mén)上楣。現(xiàn)在流行的詞光耀門(mén)楣實(shí)際上是人們對(duì)權(quán)力和財(cái)富向往的直觀表達(dá)。
門(mén)前也有要求，官員講究門(mén)高于路，所以門(mén)前要有臺(tái)階，但是這個(gè)臺(tái)階不能隨便修，要按照制度來(lái)。六七官員前臺(tái)階不得高于二級(jí)，五級(jí)官員前臺(tái)階不得高于三級(jí)，以此類(lèi)推，但最高臺(tái)階數(shù)量不得超過(guò)八級(jí)，超級(jí)八級(jí)為九、九極，代表頂點(diǎn)，除皇帝不能使用。隨著官員的晉升，門(mén)前臺(tái)階的數(shù)量會(huì)逐漸增加，文人經(jīng)常談?wù)撨M(jìn)入階級(jí)這個(gè)詞，其中階級(jí)來(lái)自這里。
【五脊六獸】
五脊六獸是中國(guó)硬山式建筑，有上脊五條，四角各有六個(gè)獸頭。五脊，是指大脊(正脊)和四個(gè)垂脊。正脊兩端有龍吻，也叫吞獸。五只蹲獸排列在四個(gè)垂脊上。統(tǒng)稱(chēng)"五脊六獸"。古書(shū)說(shuō)，龍是天子的象征，意思是攜水鎮(zhèn)火；獅子是能吃虎豹的異獸，象征著百獸率；斗牛和魚(yú)可以興云作雨，鎮(zhèn)火防災(zāi)；善辯是非，象征著皇室的正大光明；鳳凰是鳥(niǎo)，象征著吉祥。古人還把騎鳳仙人放在屋脊上，也表達(dá)了騎鳳飛行、逢兇化吉的好意愿。中國(guó)古代建筑以獸鎮(zhèn)脊為木結(jié)構(gòu)，避火消災(zāi)。在兩坡瓦龍交匯處，用吞獸密封，防止雨水滲漏，既有裝飾美，又有護(hù)脊的效果。五只蹲獸分別是：獅子、斗牛、獅子、鳳、魚(yú)。
然而，對(duì)在屋頂上放置野獸有嚴(yán)格的規(guī)定。普通的私人住宅絕對(duì)不能放置，所以我們只能在寺廟和宮殿的屋頂上看到這些野獸。當(dāng)然，那些著名的大臣也可以在皇帝的許可下安裝，這被稱(chēng)為儀器脊，以示榮譽(yù)。如果這是一部極端的作品，那就是紫禁城的太和殿。
這些位于屋頂上的陶瓷怪物看起來(lái)都很兇猛。當(dāng)然，只有它兇猛而有尊嚴(yán)，我們才能完成避邪鎮(zhèn)物的使命。后來(lái)，五脊六獸被民間諺語(yǔ)所采用，突出了六獸兇猛惡靈的形象特征，用來(lái)描述各種不舒服的心態(tài)和外表。
用五脊六獸這個(gè)成語(yǔ)來(lái)描述人物的精神狀態(tài)，適用范圍很廣，比如撓頭、不知所措；或者無(wú)助，沒(méi)有衰落；或者狂喜，狂喜炫耀；或者心煩意亂，神不守舍。
【勾心斗角】
鉤心斗角也被稱(chēng)為鉤心斗角，鉤是鉤、鉤，是指屋頂建筑構(gòu)件之間的相互牽引；心：宮殿中心；斗是碰撞、接觸；角：檐角；角向心，稱(chēng)為鉤心；角相互，如斗叫斗角，描述宮殿建筑交錯(cuò)、榫、相互關(guān)聯(lián)、相互限制的建筑美，事實(shí)上，這類(lèi)建筑體現(xiàn)了陰陽(yáng)互補(bǔ)、和諧共處的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
杜牧在《阿房宮賦》中有覆蓋300多英里，隔離天空。歷山北構(gòu)，西折，直走咸陽(yáng)。二川溶解，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰回，檐牙高啄；每個(gè)報(bào)告地形，鉤心斗角。文章描述了阿房宮的壯麗，旨在諷刺晚唐皇帝的奢華和淫穢，使人們無(wú)法生存。后來(lái)，我們用它來(lái)描述用盡心機(jī)、明爭(zhēng)暗斗、相互排擠的權(quán)利之爭(zhēng)。
【禍起蕭墻】
成語(yǔ)中有蕭墻之患，也有蕭墻之禍，來(lái)自孔子說(shuō):我怕季孫之憂(yōu)，不是轉(zhuǎn)瞬即逝，而是在蕭墻之內(nèi)。蕭墻原本是指門(mén)內(nèi)的影墻，因?yàn)閷儆谕ピ簝?nèi)的墻，所以也叫內(nèi)墻。后來(lái)被延伸為組織內(nèi)部造成的災(zāi)難。《后漢書(shū)》還引用了這個(gè)典故:這一切都激怒了蕭墻，災(zāi)難延伸到了世界各地。
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