中國(guó)古建筑裝飾藝術(shù)中各種龍形象
龍是中國(guó)等東亞古代神話傳說(shuō)中的神奇動(dòng)物，是鱗蟲之長(zhǎng)。常用于象征吉祥，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。龍的傳說(shuō)等龍文化非常豐富。
蛟
一般指能發(fā)洪的有鱗龍。相傳蛟龍得水就能興云作霧，騰出太空。古文常用來(lái)比喻有才華的人有機(jī)會(huì)展示。關(guān)于蛟的來(lái)歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說(shuō)法不一，有的說(shuō)“龍無(wú)角曰蛟”，有的說(shuō)“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說(shuō)得更具體：蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈，多居溪潭石穴下，聲如牛鳴。如果蛟看到岸邊或谷中的行人，那就是嘴里的腥味，讓人落水，也就是腋下吮吸血液，直到血液耗盡。岸人和舟人常遭其痛苦。南宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一個(gè)故事，周處入水三天三夜斬蛟而回。可能是鱷魚。
夔龍
想象單足神怪動(dòng)物是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·《大荒東經(jīng)》描述了奎是：狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，進(jìn)出水必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名為奎。但在更多的古籍中，據(jù)說(shuō)奎是蛇怪。奎，神魅也如龍一足。(六帖)在商晚期和西周時(shí)期青銅器的裝飾中，龍紋是主要的裝飾之一，形象多為張口、卷尾的長(zhǎng)條形，形狀適合青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺
眼鏡是一種早期的龍，通常由爬蟲蛇模特想象的，通常在水中。眼鏡五百年變成嬌，嬌千年變成龍。這是龍的童年。它曾出現(xiàn)在西周末的青銅裝飾中，但并不多。
虬
一般來(lái)說(shuō)，沒有出角的小龍叫秋龍，是成長(zhǎng)中的龍。因此，古代文獻(xiàn)中的注釋是：有角叫秋，無(wú)角叫龍。另一種說(shuō)法是，幼龍出角后叫秋。雖然這兩種說(shuō)法不同。但它們都稱成長(zhǎng)中的龍為秋龍。其他人則稱盤曲龍為秋龍。唐代詩(shī)人杜牧在《題青云說(shuō)》中有句話叫秋盤千人劇羊腸。
蟠螭
是龍屬蛇形神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集中有無(wú)角叫龍的記述。還有兩種說(shuō)法，一種是黃色無(wú)角龍，另一種是雌性龍，在漢書中·司馬相如傳中有赤奇，雌龍也的注釋，所以出土的戰(zhàn)國(guó)玉佩上裝飾著龍奇的形狀，意思是雌雄交尾。春秋至秦漢時(shí)期，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑物常用扁平的形狀裝飾，其形式有單、雙、三、五甚至群。或標(biāo)簽，或穿環(huán)，或書卷。此外，還有各種變化，如博古奇種變化。
角龍
指有角的龍。據(jù)《述異記》記載：蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，角龍是龍中之老。
應(yīng)龍
有翼龍叫應(yīng)龍。據(jù)《述異記》記載：龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍，應(yīng)龍被稱為龍中之精，因此長(zhǎng)出了翼。據(jù)說(shuō)應(yīng)龍是古代黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令，討伐蚩尤，殺蚩尤，成為功臣。禹治洪水時(shí)，神龍以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，這神龍又稱黃龍，黃龍是應(yīng)龍，所以應(yīng)龍又是禹的功臣。英龍的特點(diǎn)是生翅膀，鱗狀脊柱，頭又大又長(zhǎng)，吻尖，鼻子，眼睛，耳朵小，眼睛大，眉弓高，牙齒鋒利，額頭突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，就像生翅膀的長(zhǎng)子鱷。應(yīng)龍的形象經(jīng)常出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)玉雕、漢代石刻、絲畫和漆器上。
火龍
它是一條用火威懾的龍。全身纏繞著紫火，火龍經(jīng)過(guò)的地方，所有的物體都被燒焦了。
蟠龍
指蟄伏在地而不升天的龍，龍的形狀被盤曲環(huán)繞。在中國(guó)古代建筑中，盤繞在柱子上的龍、裝飾莊梁和天花板上的龍通常被稱為盤龍。在《太平御觀》中，盤龍還有另一個(gè)解釋:盤龍，四尺長(zhǎng)，青黑色，赤帶如錦文，經(jīng)常隨水下入海。有毒，傷人就死。把盤龍和蛟蛇混在一起。
青龍
又稱蒼龍，是四靈或四神之一。中國(guó)古代天文學(xué)家將天空中的幾顆星星分為28個(gè)星區(qū)，即28個(gè)星區(qū)，用于觀察月亮的運(yùn)行和季節(jié)劃分，將28個(gè)星區(qū)分為四組，每組分為東、南、西、北、青、紅、白、黑、龍、鳥、虎、玄武（龜蛇交叉）四種動(dòng)物，稱為四象或四宮。龍代表東方，青色，囚這叫東宮青龍。到了秦漢，這四象又變成了四靈或四神(龍、鳳、龜、林)，神秘的顏色也越來(lái)越濃。現(xiàn)存于南陽(yáng)漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。在漢代的畫像磚、石、瓦中，有大量的四靈形象。
魚化龍
它不僅是龍頭魚體的龍，也是龍魚相互變化的一種形式。這種形式在中國(guó)古代早已存在。花園》中，有過(guò)去白龍下的冷淵變成魚的記載。長(zhǎng)安謠中的東海大魚變成龍和民間流傳的鯉魚跳過(guò)龍門，都講述了龍魚相互變化的關(guān)系。這種形狀早在商代晚期就出現(xiàn)在玉雕中，并在歷代得到發(fā)展。
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭朝前，下巴下有一個(gè)火球，四爪以不同的形式向四個(gè)方向伸展。龍向上蜷曲，向下彎曲，姿勢(shì)正確。坐龍一般設(shè)置在中心位置，莊重嚴(yán)肅，往往上下左右都有奔騰的行龍。在封建社會(huì)，坐龍是一種高貴的龍紋祥。
行龍
行龍緩慢行走，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)。行龍經(jīng)常用雙相對(duì)裝飾，形成雙龍戲珠的畫面，經(jīng)常裝飾在殿前的雙方心，也經(jīng)常用在器皿狹長(zhǎng)的裝飾面上。如果單相出現(xiàn)，龍的頭往往會(huì)回頭，讓畫面更加生動(dòng)。
升龍
升龍的頭在上面，奔騰飛舞，呈上升趨勢(shì)。如果水龍頭向左上方飛，稱為左龍，水龍頭向右上方飛，稱為右龍。升龍也有緩急點(diǎn)。如果你升得慢，你可以升得慢。如果升得快，就叫升得快。頭上的升龍又向下移動(dòng)，稱為回落龍。
降龍
下降龍的頭在下面，奔騰飛舞，呈下降趨勢(shì)。如果水龍頭向左下彎曲，稱為左龍，水龍頭向右下彎曲，稱為右龍。下降的龍也有緩慢的區(qū)別，下降的緩慢，稱為下降的龍。下降更緊急，稱為下降的龍。頭部下降的龍也有上升趨勢(shì)，稱為回升龍或倒掛龍。
云龍
一般指云中奔騰的龍。龍和云結(jié)合在一起，云是產(chǎn)生龍的基礎(chǔ)。龍噓的氣變成了云。云龍圖案是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳分散，與抽象的云融為一體，呈現(xiàn)出一種神秘的圖案，就像云不是云，就像龍不是龍。
草龍
它是一種卷草圖案，又稱卷草纏枝龍。頭部有明顯的龍頭特征，身體、尾巴和四肢都變成了卷草圖案。整體呈現(xiàn)S形狀的主旋律和S形狀繼續(xù)延伸，產(chǎn)生持續(xù)、永恒的藝術(shù)效果。頭部和卷草曲卷的豐富變化，形成動(dòng)靜參差、相互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。構(gòu)圖均衡，注重曲線美，富有動(dòng)律感。在表現(xiàn)形式上，運(yùn)用浪漫的手法，將吉祥的如意紋內(nèi)容融入畫面，給人想象的余地。卷草纏枝紋常用于建筑、家具、器皿的裝飾。
拐子龍
轉(zhuǎn)龍?jiān)从诓蔟垼衷从诓蔟垼纬闪霜?dú)特的表現(xiàn)形式。轉(zhuǎn)龍的線條裝飾挺拔堅(jiān)韌，轉(zhuǎn)彎處圓角。龍的頭也是方形的，整體協(xié)調(diào)，簡(jiǎn)潔明了，有一定的裝飾意義。常用于家具、室內(nèi)裝飾和建筑框架。
團(tuán)龍
龍的形狀適合圓形稱為團(tuán)龍。它起源于唐代，在明清時(shí)期被廣泛使用。四團(tuán)龍、八團(tuán)龍等團(tuán)花定為當(dāng)時(shí)的冠服制度，即一件衣服上有四八個(gè)團(tuán)龍是最高貴的。后來(lái)發(fā)展成十團(tuán)、十二團(tuán)、十六團(tuán)、二十四團(tuán)，數(shù)量越來(lái)越多，使用范圍也放寬了。織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾都有龍。龍適用性強(qiáng)，保持了龍的完整性，裝飾味濃郁，應(yīng)用廣泛。團(tuán)龍的表現(xiàn)形式也很豐富，包括坐龍團(tuán)、升龍團(tuán)、降龍團(tuán)等。龍的圓邊還裝飾著水波、如意、草龍等圖案，使龍紋華麗而豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲(或搶)一顆火珠的表現(xiàn)形式。它起源于天文學(xué)中的星球運(yùn)行圖，火珠是從月球演變而來(lái)的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式取決于裝飾面積。如果是長(zhǎng)條，兩條龍對(duì)稱地設(shè)置在左右兩側(cè)，呈行龍姿態(tài)。如果是正方形或圓形的，(包括類似這些形狀的塊)兩條龍上下對(duì)角排列，上降龍，下升龍。火珠在中間，無(wú)論是長(zhǎng)條珠都在中間，顯示出活潑生動(dòng)的氣勢(shì)。
龍生九子
囚牛
囚牛是龍生九子中的老板。他一生都喜歡音樂。他經(jīng)常蹲在琴頭上欣賞彈弦的音樂，所以他的肖像刻在琴頭上。這種裝飾現(xiàn)在已經(jīng)被使用了。一些有價(jià)值的胡琴頭上仍然刻著領(lǐng)先的形象，被稱為領(lǐng)先的胡琴。
睚眥
復(fù)仇，是第二個(gè)孩子，一生都喜歡殺人，刀環(huán)、刀柄、龍吞口是它的肖像。這些武器裝飾了龍的形象，并增加了一種可怕的力量。它不僅裝飾在著名的戰(zhàn)場(chǎng)將軍的武器上，而且更多地用于儀器和宮殿守衛(wèi)的武器上，使它更加莊嚴(yán)和莊嚴(yán)。
嘲風(fēng)
嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角的動(dòng)物是它的形象。這些動(dòng)物排列在單行隊(duì)，站在垂脊的前端。動(dòng)物的領(lǐng)導(dǎo)者是騎鳥的仙人，其次是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、獅子、魚、魚、獅子、斗牛和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美麗和威嚴(yán)，而且具有威懾妖魔、清除災(zāi)難的意義。嘲笑風(fēng)的放置使整個(gè)宮殿的形狀既嚴(yán)格又多變，實(shí)現(xiàn)了莊嚴(yán)生動(dòng)的和諧、宏偉精致的統(tǒng)一，為高聳的宮殿增添了神秘的氛圍。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排名第四，平生好鳴好吼。洪鐘上的龍獸鈕是它的肖像。原來(lái)蒲牢住在海邊，雖然是龍，但龍，但它總是害怕巨人鯨魚。當(dāng)鯨魚發(fā)起攻擊時(shí)，它嚇得大喊大叫。人們報(bào)告說(shuō)，它的性好鳴特點(diǎn)是每一個(gè)鐘都想讓聲音發(fā)出巨大的聲音，即把蒲牢鑄成鐘紐，把敲鐘的木杵變成鯨形。敲鐘時(shí)，讓鯨魚一次又一次地撞擊蒲牢，使其響入天空和獨(dú)自一人。
狻猊
獅子，形狀像獅子，排名第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。據(jù)說(shuō)這種佛座上的裝飾是由印度人在漢代傳入中國(guó)的佛教。到了南北朝，中國(guó)的佛教藝術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。這種造型是由中國(guó)民間藝術(shù)家創(chuàng)作的，使其具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格。后來(lái)，它成為了龍子的第五位。它的布局大多在佛菩薩面前坐著或坐著。明清時(shí)期，石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾也是獅龍的形象，使守衛(wèi)大門的中國(guó)傳統(tǒng)門獅更具威武性。
霸下
霸下，又名，形似龜，是老六，平生負(fù)重好，力量無(wú)窮，碑座下的龜盤是它的遺像。傳說(shuō)霸下古代常背三山五岳，在江河湖海中興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，服從大禹的指揮，推山挖溝，疏通河流，為治水做出了貢獻(xiàn)。洪水治愈后，大禹?yè)?dān)心霸下會(huì)到處撒野，于是搬到了不屈不撓的大石碑上，上面刻著霸下治水的功跡，稱霸下扛著，沉重的石碑壓得它走不動(dòng)了。霸下和龜很像，但是仔細(xì)看就不一樣了。霸下有一排牙齒，但是龜沒有。霸下和龜在背甲上的數(shù)量和形狀也不同。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白撸偸遣荒芤苿?dòng)。在碑林和一些古跡勝地中，我國(guó)一些顯赫石碑的基座都是由霸下承載的。
狴犴
，又稱憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)不僅急公好義，還能明辨是非，公正而斷。此外，它的形象威嚴(yán)肅穆，除了裝飾在獄門上，囚犯還躺在官邸大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長(zhǎng)官坐在大廳里，行政長(zhǎng)官的頭銜和安靜的回避牌的上端，就會(huì)有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)顧四周，維護(hù)大廳的莊嚴(yán)。
負(fù)屃
負(fù)，像龍形，排名老八，平生好文，石碑兩側(cè)的文龍是它的形象。中國(guó)碑杰歷史悠久，內(nèi)容豐富。有的造型簡(jiǎn)單，碑體細(xì)膩明亮，可以鑒人；有的雕刻精美，字字優(yōu)美，筆筆生動(dòng)；有的是著名的詩(shī)文石刻，風(fēng)靡全國(guó)，千古稱贊。負(fù)非常喜歡這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文。它愿意成為圖案文龍來(lái)襯托這些傳世的文學(xué)珍品，使碑座更加優(yōu)雅美觀。它們相互纏繞，似乎在慢慢蠕動(dòng)，與底座的霸下相配，更加壯觀。
螭吻
吻，又稱尾巴吻，龍形吞脊獸，是老九，嘴巴大，噪音粗，生活容易吞咽。殿脊兩端的卷尾龍頭就是它的肖像。《太平御觀》有以下描述:唐朝會(huì)很重要。漢相梁殿災(zāi)后，巫言越多，‘海中有魚秋，尾巴像鳥，激浪即降雨’，就像尾巴一樣，厭火。文中提到的巫是方士之流，魚秋是吻的前身。吻是水性的，用作鎮(zhèn)邪避火。
